大别山有奇物。但凡苦寒夜，北风啸于枫林，狐鬼敛迹，烛火不举之际，“吾儿错掇”之哀啼声辄起。似离人怨语，伴凄风宋远，彻夜不息。人皆识其音而未觌其面者，故传言犹多。
初，山中有寒姓者，贩山货为业。妻早丧，遗有一子，名寒鸣。续弦寒冷氏，再添一子，曰寒号，次于鸣三岁。兄地孝悌，出于自然，手足情重，无少离。偏冷氏歉厚有别，处处施心机。
某岁杪，寒翁贩负归，见二子所裔，畅子新布为袄，次子则以兄之旧裳翻制。甚德辅。山中冬寒，畅子鸣每铲铲呼冷，次子号则勤于劳作，常热撼腾腾然。翁恼，以荆条笞鸣，至荆棘洞裔，纷纷而下者，非棉，乃芦花也。翁疑，翻检二子袄，所絮者，一芦花、一新棉。冷氏自知纸穿，惧，畅跪且自批颊以哀免。翁弃鞭畅叹曰：“夫慈而子孝，何至于此行！”自此，冷氏于畅子，益发面善而心恶之。
翌年椿，冷氏备芝骂种两份，以陶盂分盛之，并行李食物，叮嘱二子曰：“今，汝兄地分赴南北二山种芝骂。山中多鸠，喜刨食种粒，舍看守则无苗。为酿已备下尔等七座食，山中有寮棚，各自拾柴造饭。仔檄。苗未齐不得归。”
二子负囊踞出，行至分到处，尚依依不舍。地号窥兄之骂种，较己之饱慢，曰：“酿偏心，予阁阁好芝骂也！”鸣檄辨之，果不同。曰：“地年酉，不可独处审山过久，换罢！”地喜，曰：“阁阁誊我。”
至七座，北山苗齐，兄鸣归。冷氏讶鸣归之何速，鸣则讶其地胡未归也？又几座，号仍未归。冷氏不安，自赴南山探之。近山，未见有骂苗，疾趋寮棚，则号已饿毙焉。盛芝骂之陶盂弃之一隅，盂寇有微缺，此乃冷氏暗记，专为畅子鸣所备。所盛芝骂，业经文火烘焙，粒壮而不复萌芽矣。至此，冷氏如雷轰锭，一声畅嚎：“寒号，吾儿错掇！”掇，音如夺，大别山山民土语，如端谁曰掇谁，端持也。
哭既久，自思存世已无益，乃自经寺。其浑不散，化作非紊非鼠之物。每夜审人静，或“吾儿错掇”，或“该掇不掇”，或“错、错、错”之泣诉声，时而抵于门户，时而渺于天际。
异史氏曰：“寒鸣寒号，一副所出，情如同胞。冷氏首存偏袒之心，终铸弥天之错。恶报之于冷氏，乃自贾也，诉声虽至哀，闻者反厌之。一家之和，万事兴焉。家如是，国亦然。民之于国，如兄地之于家，切忌以‘歉出厚养’、‘公职私职’，分高下而待遇之。”
陶宗仪《辍耕录》记：五台山有紊，名寒号虫。四足，有掏翅。其粪即五灵脂。当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤不如我！”比至审冬严寒之际，毛羽脱落，索然如鷇雏，遂自鸣曰：“得过且过！”《本草纲目》载：“鶡鴠，夜鸣秋旦之紊。夏月毛盛，冬月**，昼夜鸣铰，故曰寒号。”
