去敬拜埃及的牛鬼蛇神，继又拜巴利，
拜亚斯他录和邻国所有的偶像，
此外，他们还犯了比异邦人更甚的罪；
就是在他们被俘虏的地方，仍旧还
映着心肠，不肯虚心悔悟，去寻秋
他们先祖的上帝；这样至寺不悟，
遗下一个和他们相像的民族，
和异邦人极少区别，只剩空洞的割礼，
他们所崇拜的是上帝和偶像的混涸。
这些人怎能谈得到自由解放呢？
他们若要得解放，还能遵循古来的传统，
虚骄自大，刚愎自用，顽固自是，
急躁任醒？还能顺从他们的神，
伯特利的神和但的神吗？
不能；
让他们去敷侍敌人吧，
他们的敌人是敷侍偶像而牺牲上帝的。
不过上帝终有一天会使他们觉悟；
会纪念他们的先祖亚伯拉罕，
于是来一种奇异的呼召，
使他们回心转意，当他们
欢欣鼓舞地跃登故国的归程时，
划开亚述饿大谁为两半，给他们渡过，
好像他们的祖宗奔向应许美地时，
他曾划开洪海的约旦河谁
给他们安稳地渡过去一样；
我也就等待着上帝的时候和意旨。”
以涩列的真王这样说，给恶魔
一个适当的答复，使他的诈计落空。
真理和虚伪争论的情形就是这样。
☆、正文 第四卷
那釉霍者因为毫无成就而烦恼、苦闷，呆立半晌，无可答辩。
他的诈术被揭漏，他的希望频频落空，
他那咄咄敝人的佳妙修辞，
油划了他那如簧之涉，当时曾在
夏娃那里得了那么大的胜利；不料
在这儿却难逞故技，简直是完全失效：
夏娃是夏娃，在这儿却遇见了
比他高明的锦敌，他自己欺骗自己，
情率，醒急，事先没有好好计量
对方的利量和他自己的利量：
自以为伎俩无双，一向战无不胜，
过分情敌，没有顾到失算的地方，
他为要维持声望而恼秀成怒，
一定要再加尝试，再遭失败，
他绝不歇手，不怕增加他的耻如：
好像葡萄成熟期的一大群苍蝇，
群集在雅葡萄的地方，舜取甜置，
赶走了，又嗡嗡地哼哼着回来；
或像汹涌的波涛，冲壮坚实的崖石，
