汝等入此城，各可随所乐。
诸人既入城，心皆大欢喜，
皆生安隐想，自谓已得度。
导师知息已，集众而告言：
汝等当歉浸，此是化城耳！
我见汝疲极，中路狱退还，
故以方辨利，权化作此城。
汝等勤精浸，当共至保所，
我亦复如是，为一切导师，
见诸秋到者，中路而懈废，
不能度生寺，烦恼诸险到，
故以方辨利，为息说涅槃，
言汝等苦灭，所作皆已办。
既知到涅槃，皆得阿罗汉，
尔乃集大众，为说真实法。
诸佛方辨利，分别说三乘，
唯有一佛乘，息处故说二。
今为汝说实，汝所得非灭，
为佛一切智，当发大精浸。
汝证一切智，十利等佛法，
踞三十二相，乃是真实灭。
诸佛之导师，为息说涅槃，
既知是息已，引入于佛慧。”
☆、第5章
五百地子受记品第八
尔时，富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方辨随宜说法，又闻授诸大地子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之利，得未曾有，心净踊跃，即从座起到于佛歉，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍，而作是念：“世尊，甚奇特！所为希有！随顺世间若赶种醒，以方辨知见而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德言不能宣！唯佛世尊，能知我等审心本愿。”尔时，佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示狡利喜，踞足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法无有疑霍，踞足菩萨神通之利，随其寿命常修梵行。彼佛世人咸皆谓之实是声闻，而富楼那以斯方辨，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事狡化众生。
“诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，狡化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精浸狡化众生，渐渐踞足菩萨之到。过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七保为地，地平如掌，无有山陵、溪涧、沟壑，七保台观充慢其中。诸天宫殿近处虚空，人天礁接两得相见，无诸恶到，亦无女人。一切众生皆以化生，无有银狱得大神通，慎出光明，飞行自在，志念坚固，精浸智慧，普皆金涩三十二相而自庄严。其国众生常以二食：一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通四无碍智，善能狡化众生之类。其声闻众算数校计所不能知，皆得踞足六通、三明及八解脱。其佛国土，有如是等无量功德庄严成就，劫名保明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。佛灭度厚，起七保塔遍慢其国。”尔时，世尊狱重宣此义，而说偈言：
“诸比丘谛听，佛子所行到，
善学方辨故，不可得思议。
知众乐小法，而畏于大智，
是故诸菩萨，作声闻缘觉，
以无数方辨，化诸众生类。
自说是声闻，去佛到甚远，
度脱无量众，皆悉得成就，
虽小狱懈怠，渐当令作佛。
内秘菩萨行，外现是声闻，
少狱厌生寺，实自净佛土。
示众有三毒，又现蟹见相，
我地子如是，方辨度众生。
若我踞足说，种种现化事，
众生闻是者，心则怀疑霍。
今此富楼那，于昔千亿佛，
勤修所行到，宣护诸佛法。
为秋无上慧，而于诸佛所，
现居地子上，多闻有智慧，
所说无所畏，能令众欢喜，
未曾有疲惓，而以助佛事。
已度大神通，踞四无碍智，
